.wpremark--51Ck{background-color:#f2f5ff;padding:20px;margin:20px 0px;border-radius:10px}.wpremark--51Ck .wpremark-icon{color:#dd3333;width:32px;flex:0 0 auto;max-width:100%;max-height:32px;margin-right:16px;align-self:center}.wpremark--51Ck .wpremark-content{color:#000000}.wpremark--51Ck .wpremark-content a{color:#1977b1}

Трагедия разбита автором на 23 сцены.

20 февраля 1598 года. Князья Шуйский и Воротынский обсуждают положение безвластия, сложившееся после кончины Федора Иоанновича. Борис Годунов со своей сестрой Ириной, царственной вдовой, уже месяц находится в монастыре. Он не желает принять московский престол, потому что якобы отошел от всего мирского.

Отказ Бориса от престола народ истолковывает так, как нужно Годунову: «Его страшит сияние престола». Хитрый и проницательный Василий Шуйский отлично понимает ход Бориса и предвидит, как будут развиваться события:

Отказаться от власти Годунов не может, по мнению Шуйского, ведь тогда кровь царевича-младенца была бы пролита напрасно. Именно Бориса князь Шуйский считает виновным в смерти царевича Димитрия.

Народ, собравшийся на площади, обеспокоен упорством Бориса: «О боже мой, кто будет нами править? О горе нам!».

Думный дьяк Щелкалов объявил, что заутра патриарх отслужит молебен. Затем он «воздвижется» с хоругвями и иконами, за ним бояре, дворяне, выборные люди и весь народ московский в последний раз отправится в Новодевичий монастырь, чтобы сообща молить вдовствующую царицу, чтобы благословила Бориса на царство.

Народ с воем и плачем умоляет Годунова стать царем. Борис, как и предвидел Шуйский, согласился. Народ ликует.

Борис в обществе патриарха и бояр произносит тронную речь. Говорит, что принимает «власть великую со страхом и смиреньем». Бояре присягают Годунову. Воротынский напоминает Шуйскому о его предвидении в развитии событий, но «лукавый царедворец» уже ничего не помнит, советует забыть и Воротынскому.

1603 год. Монах Пимен приближается к завершению летописи. В келье Пимена молодой инок Григорий. Он пробуждается ото сна. На воспоминания старого монаха о бурной молодости Григорий сокрушается о своей жизни, в которой он ничего не видел, кроме монастырей.

Пимен возражает юноше:  «Я долго жил и многим насладился; / Но с той поры лишь ведаю блаженство, / Как в монастырь Господь меня привел». Вдобавок он упоминает царей Иоанна и Феодора, стремившихся обустроить свою жизнь по-монашески. Григорий завел разговор о смерти царевича Димитрия, зная, что отец Пимен был в Угличе, когда совершилось злодейство.

Старец знал о причастности Бориса Годунова к убийству младенца и считал избрание его царем трагедией.

Григорий поинтересовался, каких лет был убиенный царевич. Пимен обмолвился, что он был бы сейчас одних лет с Григорием. Прошло 12 лет, с тех пор как погиб семилетний Димитрий.

Игумен Чудова монастыря докладывает патриарху, что инок Григорий Отрепьев сбежал. Он одержим идеей стать «царем на Москве». Патриарх распорядился поймать беглеца и сослать в Соловецкий монастырь на вечное покаяние.

Царь заперся в опочивальне для очередной беседы с каким-то колдуном. Гадатели, кудесники ему постоянно требуются. Царь выходит мрачным. Он достиг высшей власти, но это не сделало его счастливым. Борис много сделал для народа, стараясь снискать его любовь. Тщетно. «Живая власть для черни ненавистна…», — рассуждает Борис.

Народ обвиняет Бориса во всем, и царю не в радость власть и жизнь. Не только нелюбовь народа делает Годунова несчастным, причина глубже: на совести царя лежит преступление, которое лишает его душевного спокойствия.

«Да, жалок тот, в ком совесть нечиста»

Переодетый мирянином, Григорий Отрепьев вместе с Мисаилом и Варламом, бродягами-чернецами, зашел в корчму. От хозяйки он узнает, как добраться до Литвы, минуя заставы. Появляются приставы, которые разыскивают Отрепьева, у них царский указ с приметами беглеца. Григорий как знающий грамоту зачитывает указ, но свои приметы утаивает, описывая внешность пятидесятилетнего Мисаила. Обман незамедлительно раскрывается, Отрепьев бросается в окно и исчезает.

В доме Василия Шуйского гости. Среди них Афанасий Пушкин Он остается, когда гости расходятся, и сообщает хозяину важную новость, полученную из Кракова от племянника Гаврилы Пушкина. Оказывается, сын Грозного Димитрий жив, он появился при дворе польского короля Сигизмунда. Юноша всем по нраву умом, приветливостью и ловкостью, сам король приблизил его к себе и обещал помощь.

Шуйский не сомневается, что это самозванец, но видит в нем опасность. Если эта весть дойдет до народа, «быть грозе великой», такой, «что вряд царю Борису сдержать венец на умной голове».

Шуйский сообщает Борису о самозванце в Кракове, выдающего себя за царевича Димитрия, которого поддерживает король Сигизмунд и паны. Борис взволнован, он требует от Шуйского честного ответа о деле тринадцатилетней давности в Угличе, куда тот был послан на следствие. Был ли действительно мертв Димитрий?

Шуйский утверждает, что видел труп царевича в течение трех дней в соборе, при этом говорит о нетленности тела Димитрия:

Самозванец (Григорий Отрепьев) объявляет своим сторонникам, что завтра они выступают из Кракова. На три дня он намерен остановиться в Самборе у воеводы Мнишека. Он обещает всем то, что от него ожидают: иезуиту Черниковскому — подчинение Руси власти Папы Римского; польскому поэту — положение при дворе; сыну опального Курбского — свою милость; беглым казакам — «верный вольный Дон».

В гостях у Мнишека Смозванец очарован его дочерью Мариной, которая расставила свои сети для московского царевича. Ее отец уверен, что она будет царицей. Самозванец занят только Мариной, поход откладывается.

Ночью в саду у фонтана встречаются Самозванец и Марина. Лжедмитрий опьянен любовью, он охладел к своей мечте о московском престоле, ему нужна только любовь Марины. Но панна Мнишек тщеславна, ее холодный, надменный ум занят честолюбивыми планами. Любовные излияния «царевича» ей не нужны, она требует действия. Марина согласна только на роль влиятельной супруги, помощницы московского царя.

В любовном дурмане герой признается красавице в самозванстве, так как он уязвлен ее любовью к нему за «царское рожденье». Марина оскорблена, ей не нужен беглый чернец с его любовью, цель Мнишек — московский трон. Панна отдает должное дерзости самозванца, но, испытывая, унижает его до тех пор, пока он не оскорбился, не почувствовал вновь себя Димитрием и не заговорил с ней гордо:

Самозванец ведет полки. 16 октября 1604 года он приблизился к литовской границе. Ему не дает покоя тяжкая дума:

Всякому греху требуется оправдание, и Самозванец находит его:

Полки переходят границу.

Царь  поражен, что какой-то беглый инок стал для него настоящей угрозой. Дружины Самозванца осадили Чернигов. Борис отдает приказ разослать воеводам указы, чтобы те высылали людей на службу. Более всего опасны слухи о живом царевиче Димитрии, которые Самозванец распространил и вызвал брожение умов в народе.

Патриарх предлагает святые мощи царевича перенести в Кремль, чтобы народ увидел обман злодея. Шуйский полагает, что не надо святыню делать орудием в делах мирских и вызывается лично взяться за успокоение народа и раскрыть обман Самозванца.

21 декабря 1604 года под Новгород-Северским идет битва Самозванца с русским войском, союзники называют «царевича» отчаянным головорезом. Русские бегут.

В соборе отслужили обедню, Григория Отрепьева предали анафеме, а царевичу Димитрию поют «вечную память». На площади перед собором столпился народ. Появляется юродивый Николка в железном колпаке и веригах, его окружили мальчишки, дразнят и отбирают копейку. Из собора вышел царь, Николка жалуется ему на мальчишек и говорит: «Вели их зарезать, как зарезал ты маленького царевича». Царь просит юродивого молиться за него, но тот вослед ему произносит: «Нет, нет! нельзя молиться за царя Ирода — Богородица не велит».

Самозванец допрашивает пленного. От него он узнает о том, что происходит в Москве и войске Годунова. На завтра назначается бой.

У Севска Самозванец потерпел полное поражение, но он не впадает в уныние. Беспечность Лжедимитрия удивляет Гаврилу Пушкина. «Хранит его, конечно, провиденье», — находит Пушкин объяснение бодрости духа Самозванца.

Борис не радуется победе, он оказалась тщетной. Лжедмитрий снова собрал войско и угрожает царю со стен Путивля. Бояре вызвали недовольство царя, он возлагает надежды на Басманова, не отличающегося родовитостью, но умного: «Не род, а ум поставлю в воеводы».

Однако вскоре после беседы с Басмановым с царем случилось несчастье:

Борис умирает. Он просит о разговоре с царевичем наедине. Благословляя любимого сына на царство, Годунов надеется один ответить за содеянное перед Богом, ведь сын его непорочен, и царствовать будет по праву. На прощание он дает царевичу напутствие, как править страной.

Борису становится хуже. К нему приходят патриарх, бояре, царица и царевна. Умирающий царь требует крестную клятву с бояр и Басманова верно служить Феодору. Они клянутся. Бориса начинают постригать в схиму.

Басманов возведен Феодором на высокий пост — «начальствует над войском». К нему послан Пушкин от имени Димитрия. Самозванец предлагает Басманову дружбу и «первый сан по нем в Московском царстве», взамен от Басманова требуется подать «пример благоразумный, Димитрия царем провозгласить».

Басманова страшит возможная измена присяге, предательство «младого венценосца», «бесчестье в род и род». но Пушкин приводит веский довод силы Лжедмитрия:

Басманов колеблется.

Боярин Пушкин с амвона кланяется народу от имени царевича Димитрия, «царя законного», «внука Мономаха». Он убеждает «московских граждан», что Россия уже покорилась Димитрию, и сообщает, что «Басманов сам с раскаяньем усердным / Свои полки привел ему к присяге».

Пушкин призывает людей целовать крест законному владыке. Народ подхватывает: «Да здравствует Димитрий, наш отец!». Мужик, поднявшийся на амвон, зовет толпу идти в царские палаты и «вязать Борисова щенка». Толпа с готовностью несется, крича:

Семья Бориса Годунова взята под стражу. Сын Феодор и дочь Ксения у окна. В толпе раздаются противоречивые возгласы. Кто-то жалеет детей: «…бедные дети, что пташки в клетке», другие не знают сочувствия: « Есть о ком жалеть! Проклятое племя!».

В дом вошли бояре Голицын, Мосальский, Молчанов, Шерефединов и трое стрельцов. Послышался шум в доме, крик, женский визг. На крыльцо вышел Мосальский и объявил народу, что Мария Годунова и ее сын Феодор отравились ядом, они мертвы. Народ охвачен ужасом и молчит.

Мосальский:

Народ отвечает безмолвием.

Вопреки классическому правилу, допускающему не более 10 действующих лиц, Пушкин задействовал около 60 персонажей всех слоев общества: от монарха до «мужика на амвоне».

Выделение главных героев можно назвать условным. В трагедии Пушкин противоречит всем традициям, и главный герой отсутствует. Так, Годунов фигурирует только в шести сценах из 23-х, а после его смерти действие продолжается.

Долгое время считали, что Пушкин роль главного героя и творческой силы истории отдал народу. Такой трактовки придерживался литературовед С. М. Бонди. Сам Пушкин, однако, раздумывая над общей, соединяющей народ и отдельного человека, судьбой, ввел в трагедию невидимого героя, направляющего действие.

Этот герой — Провидение, высшая справедливая Сила, которая определяет ход истории.

Борис получил престол после смерти царя Федора Иоанновича. Брат его царственной супруги Ирины, он не имел прямого права на престолонаследие. Прямым наследником, был малолетний царевич Димитрий, сын Ивана Грозного. Борис устранил это препятствие и получил вожделенную власть, обставив дело так, что его всем миром долго умоляли взять престол.

Годунов в трагедии не похож на классического злодея. Этот узурпатор, пришедший к  власти через невинную кровь ребенка, оказывается талантливым правителем, пекущимся о благе своих подданных, любящим отцом и несчастным человеком, которого мучает совесть. Его не радует власть, любви народа он не добился, несмотря на свои благодеяния.

Пушкин вместе с Карамзиным был уверен в виновности Бориса. Среди современных историков есть сомнения в причастности Годунова к гибели царевича Димирия.

Григорий происходил из «роду Отрепьевых, галицких боярских детей». С юности где-то постригся в иноки и «шатался по разным обителям». В Чудовом монастыре Григорий был отдан под начало старцу Пимену. Молодому иноку всего 19 лет, он хорошо знает грамоту. По натуре Григорий авантюрист, ему тягостна тихая и однообразная иноческая жизнь. Он завидует Пимену, чья молодость прошла в сражениях.

Одержимый беспокойным духом, Григорий решается принять на себя образ царевича Димитрия, своего ровесника, якобы спасшегося. Эту затею он оправдывает для себя намерением призвать царя Бориса к ответу за злодеяние, но на самом деле им руководит мечта о необыкновенной жизни. Между тем, страшный конец свой он, как предупреждение, трижды видит во сне:

Став самозванцем, Григорий проявил сметливость, привлек на свою сторону заинтересованных людей. «Умен, приветлив, ловок», Лжедмитрий обворожил всех. Пушкин не ограничивается в изображении характера Отрепьева одной доминирующей страстью. Григорий честолюбив, но вместе с тем пылок, способен на искреннее чувство, отважен.

Отрепьев погряз во лжи, но совесть еще не смолкла в нем, она терзает самозванца угрызениями, когда он ведет врагов на русскую землю. Лжедмитрий, однако, перекладывает ответственность за свой поступок на Годунова. Ступив на ложный путь, Григорий неизбежно попирал все нравственные законы.

Пушкин изображает народ в трагедии вовсе не «гласом Божиим». Народ по наущению бояр умоляет Бориса стать царем, и в молитве «за царя Ирода» народный грех. Не только Борис, но и народ повинен в нашествии поляков и наступлении Смуты. Разум народа помрачен грехом, есть что-то стихийное и слепое в действиях народной массы.

В начале трагедии слышится людское ликование: «Борис наш царь!». В финале народ кричит: «Да гибнет род Бориса Годунова!». Одни готовы «вязать Борисова щенка», но другие все же жалеют невинных детей Годунова. Когда сторонники самозванца убивают юного царя Феодора и его мать, на призыв одного из убийц кричать «да здравствует царь Дмитрий Иванович!», народ отвечает безмолвием. В этом есть надежда на пробуждение народной совести.

«Гласом Божиим» в трагедии можно назвать старца Пимена и юродивого Николку. Эти чистые души слышат высший голос правды, это в них народная совесть прорастает в свету.

Этот монах в преклонных летах благочестив, занят трудом летописца. Пимен спокоен, в душе его мир — этот человек посвятил жизнь Богу и пишет для потомков правду об исторических событиях, которым он был свидетель. В молодости он участвовал в военных походах, был в Угличе, когда там случилось «злое дело», видел зарезанного царевича. Венчание Бориса на царство он воспринимает как народный грех перед Богом и страшное горе: «Владыкою себе цареубийцу / Мы нарекли».

Дочь польского воеводы необычайно честолюбива, она мечтает о короне московской царицы. Лжедимитрий попал в её сети, ловко расставленные. Марина красива, но кавалеры называют её «мраморной нимфой»: «Глаза, уста без жизни, без улыбки…». У панны очень сильный характер, более сильный, чем у Отрепьева. Она превосходит самозванца и по целеустремленности. По словам Пушкина, влюбленность самозванца в Мнишек нужна ему, чтобы «лучше оттенить её необычный характер».

Это представители древних родов, в отличие от худородного Годунова. Князья считают, что у них больше прав на царский престол, чем у Бориса.

Шуйский — тайный враг Годунова, он притворяется преданным царю человеком, но ни один заговор не обходится без него. Шуйский лукавый царедворец, он изворотлив, хитер, может легко предать.

Отмеченный Борисом за ум, худородный Басманов возвышается при дворе, особенно при молодом царе Феодоре, доверявшем этому человеку по наставлению своего отца, Годунова. Когда мнение народное стало склоняться в пользу Самозванца, Басманов, немного поколебавшись, предает своего царя, которому клялся на кресте. Расчетливый, неверный, властолюбивый Басманов — типичный царедворец, поднявшийся из низов.

Пушкин поднимает проблемы нравственного, философского  и общественного значения.

Искушение властью в трагедии переживают Борис Годунов, Григорий Отрепьев, князь Василий Шуйский, Петр Басманов, Марина Мнишек.

Государственная власть — не только огромная ответственность, но и тяжкое бремя, которое не всем по плечу. Когда человек получает власть законным путем,  он получает поддержку свыше. Приход к власти, на которую нет законных прав, ценой обмана, предательства, кровопролития чаще всего приводит личность к печальному итогу: политическому краху, личной трагедии или нравственному разложению.

В начале произведения народ под давлением бояр бездумно молит Бориса стать царем. Одни лицемерно выжимают слезы, другие и не знают, о чем там плачут, — «то ведают бояре, не нам чета». Народ не чувствует ответственности за выбор на царство узурпатора. Бедствиями и смутными временами пришлось расплачиваться за безответственность.

Помраченный народ готов уже Лжедмитрия возводить на трон. Но фактически на его глазах происходит убийство безвинного царя Феодора и его матери, вдовствующей царицы. Народ в ужасе. На приказ кричать «да здравствует царь Димитрий Иванович!» отвечает молчанием. «Народ безмолвствует» — это, может быть, еще неосознанное желание разорвать порочный круг.

В народном молчании содержится не только отказ признать царем другого убийцу, но и зерно покаяния: «Прогневали мы Бога, согрешили…». Эта финальная сцена обнадеживает: русский народ в процессе развития, а не деградации.